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2022重庆公安招警考试行测常识:90个中国文化典故(二)

2021-07-02 17:55:13 重庆华图 https://cq.huatu.com/ 文章来源:安徽华图

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90个中国文化典故(二)

  31、折腰

  陶渊明因不愿为五斗米而向乡里小儿折腰,遂辞官归隐,后喻指屈身事人。

  唐李白《梦游天姥吟留别》:“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜。”

  32、哀鸿

  比喻悲伤苦痛、流离失所的人。

  清龚自珍《己亥杂诗》:“三更忽轸哀鸿思,九月无襦淮水湄。”

  33、斑竹

  湘妃竹。舜死后,舜的妃子娥皇和女英在湘水上啼哭,眼泪洒在竹子上,竹上生了斑痕。后就用“湘妃斑竹、湘妃竹”等写忧愁悲伤的相思之情。

  唐刘禹锡《泰娘歌》:“如何将此千行泪,更洒湘江斑竹枝。”

  刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》:“怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人。”

  34、白云苍狗

  亦叫白衣苍狗,比喻世事变幻无常。出自杜甫诗《可叹》:“天上浮云似白衣, 斯须改变如苍狗。古往今来共一时,人生万事无不有。人事变化犹如浮云,一会儿像白云,一会儿像苍狗。

  35、采薇

  殷朝末年,周武王伐殷,孤竹国国君的儿子伯夷、叔齐认为这是以臣弑君,就拦马谏阻。殷之后,两人不食周粟,隐居首阳山,采薇而食,终饿死。后以此喻隐居避世。

  唐王绩《野望》:“相顾无相识,长歌怀采薇。”

  36、抱柱

  相传古代尾生同一女子相约在桥下见面。他等了很久,不见女子到来,这时河水猛涨,淹没桥梁,尾生为了坚守信约,不肯离去,抱住桥柱,淹死在水里。后比喻坚守信约。唐李白《长干行》:“常存抱柱信,岂上望夫台。”

  37、冰心、冰雪

  ①以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。如“洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。”

  ②高洁的心性,古人用“清如玉壶冰”。比喻一个人光明磊落的心性。

  38、草木

  以草木繁盛反衬荒凉,以抒发盛衰兴亡的感伤。

  39、婵娟

  原指姿态美好,多用来形容女子。因人们常以美女喻月,故也称月亮为婵。

  宋苏轼《水调歌头》“但愿人长久,千里共婵娟。”

  40、柳营

  指军营,《史记》记载,汉文帝时,汉军分扎霸上、棘门、细柳以备匈奴,细柳营主将为周亚夫。周亚夫细柳营纪律严明,军容整齐,连文帝及随从也得经周亚 夫许可,方可入营。后也代称纪律严明的军营。

  唐鲍溶《赠李黯将军》:“细柳连营石堑牢,平安狼火赤星高。”

  41、楚帐、楚歌

  《史记·项羽本纪》:“项王军壁垓下兵少食尽,汉军及诸侯兵围之数重。夜间汉军四面皆楚歌,项王乃大惊曰:汉皆已得楚乎?是何楚人之多也!比喻孤军被围或处境窘迫。

  唐李商隐《泪》:“人去紫台秋人塞,兵残楚帐夜闻歌。”

  42、雕虫

  语出汉代扬雄《法言》“童子雕虫篆刻壮夫不为也。”后来比喻微不足道的技术,多指文学技巧。

  唐李贺的《南园》“寻章摘句老雕虫,晓月当帘挂玉弓。不见年年辽海上,文章 何处哭秋风?”

  43、豆蔻

  豆蔻是一种多年生草本植物。后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。

  唐杜牧《赠 别》:“娉娉袅袅十三余,豆蔻梢头二月初。”

  44、风骚

  原指《诗经》的《国风》和《楚辞》的《离骚》,后泛指优秀的文学作品或指文采。

  毛泽东《沁园春》:“秦皇汉武,略输文采;唐宗宋祖,稍逊风骚。”

  45、古乐曲

  ①关山月——乐府曲调,多写征戍离别之情。

  王昌龄《从军行七首》:“琵琶起舞换新声,总是关山旧别情。”

  ②梅花落——曲调名。李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》:“黄鹤楼中吹玉笛,江城五月《落梅花》。” 由《落梅花》的笛声想像梅花满天飘落的景象,再有梅花的飘落产生凛然生寒的感觉,这正与诗人当时的心境切合。这样,诗人由笛声想到梅花,由听觉诉诸视觉,以通感的方式描绘了冷落的感受。

  ③霓裳羽衣曲——相传是唐玄宗改变的乐舞曲,主要表现歌舞升平的景象。

  唐白居易《长恨歌》:“渔阳颦鼓动起来,惊破霓裳羽衣曲。”

  ④后庭花——即玉树后庭花,相传是南朝后主所制的乐曲,为靡靡之音。

  唐杜牧《泊秦淮》:“商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花。”

  ⑤杨柳曲——乐府曲调“杨柳枝”,有时也作“折杨柳”,主要写军旅生活,从 梁、陈到唐代,多为伤别之词,以怀念征人为主。

  唐王之涣《凉州词》:“羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。”

  唐李白《塞下曲》:“笛中闻折柳,春色未曾看。”

  ⑥行路难——古曲,多言世路艰辛及离别伤悲之情。

  唐李益《从军北正》:“天山雪后海风寒,横笛遍吹《行路难》。”

  ⑦高山流水——也作“流水高山”。相传春秋时期,俞伯牙善于弹琴,钟子期善于听琴。每当伯牙弹到关于高山、流 水的曲调时,钟子期就感到他的琴声犹如巍峨的高山、浩荡的江河。钟子期死后, 伯牙叹无知音感知乐曲的高妙。

  明唐寅《世情歌》:“清风明月用不竭,高山流水情相投。”

  辛弃疾《谒金门》:“流水高山弦断绝,怒蛙声自咽。”

  46、破镜重圆

  乐昌公主与丈夫失散后凭借每人一半的镜子重聚,比喻夫妻失散后重新相会。

  唐罗虬《比红儿诗》之五十八:“红儿若向隋朝见,破镜无因更重寻。”

  47、鸿鹄

  《史记·陈涉世家》载,秦末农民起义军领袖陈胜少有鸿鹄之志,后揭竿起义大泽乡。后来就以“鸿鹄”比喻远大志向。

  宋吴潜《八声甘州》:“矫首看鸿鹄,远举高飞。”

  48、碧血、化碧

  《庄子·外物》“人主莫不欲其臣之忠,而忠未必信,故伍员流于江,苌弘死于蜀,藏其血三年而化为碧玉。” 苌弘是周朝的贤臣,无辛获罪而被流放蜀地。他在蜀地自杀后,当地人用玉匣把 他的血藏起来,三年后血变成了碧玉。后来也用“碧血”、“苌弘化碧”比喻刚直中正的人为正义事业而蒙冤受屈而死或忠心不泯。如《窦娥冤》“不是我窦娥发下这等无头愿,委实的冤情不浅……这就是咱苌弘化碧,望帝啼鹃。”

  49、杜鹃

  杜鹃鸟俗称布谷,又名子规、 杜宇、子鹃。春夏季节,杜鹃彻夜不停啼鸣, 啼声清脆而短促,唤起人们多种情思。古代有“望帝啼鹃”的神话传说。望帝,是传说中周朝末年蜀地的君主,名叫杜宇,国亡身死,死后魂化为鸟,暮春啼苦,至于口中流血,其声哀怨凄悲,动人肺腑,名为杜鹃。

  李白:“杨花飘落子规啼,闻道龙标过五溪。”

  秦观《踏莎行》“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮。”

  50、寒食

  节日名,清明节前一天或两天。传说晋国介子推隐居山中,晋文公用烧山之法逼他出来做官,介子推不出被烧死。晋文公为纪念介子推,在其死亡之日禁止举火,只吃冷食。该节由此而来。

  唐韩翃《寒食》:“春城无处不飞花,寒食东风御柳斜。”

  51、东篱

  语出东晋陶渊明“采菊东篱下,悠然见南山”。后多以“东篱”表现归隐之后的田园生活或闲雅的情致。

  宋李清照《醉花阴》:“东篱把酒黄昏后,有暗香盈袖。”

  52、鸡黍

  子路随孔子出游时落了后,遇见了一位正在劳动的老人,就向他打听,由于子路的态度非常恭敬,老人就留子路住宿,还杀鸡做黍米饭厚待他。后来就用“鸡黍” 专指招待客人的饭菜。

  唐孟浩然《过故人庄》:“故人具鸡黍,邀我至田家。”

  53、昆山玉

  比喻杰出的人才。

  唐刘禹锡《送李中赴楚州》:“忆君初得昆山玉,同向扬州携手行。”

  54、梨园

  梨园原是皇帝禁苑中的果木园圃,唐玄宗开元年间,将其作为教习歌舞的地方, 且在这里培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才,在历史上产生了深远的影响。后世的戏曲班社常以“梨园”为其代称,戏曲艺人称“梨园弟子”。

  唐白居易《长恨歌》:“梨园子弟白发新,椒房阿监青娥老。”

  55、柳岸

  古人送别有折柳的习惯,后来就用“柳岸”指送别的地方。

  宋柳永《雨霖铃》:“今宵酒醒何处?杨柳岸,晓风残月。”

  56、南浦

  指在水边送别。屈原《九歌·河伯》:“与子交手兮东行,送美人兮南浦。”“南浦”指南面的水滨,古人常在南浦送别亲友,后来常用来代指送别地。

  宋范成大《横塘》:“南浦春来绿一川,石桥朱塔两依然。”

  57、南冠

  指囚犯。如骆宾王《在狱咏蝉》:“西陆蝉声响,南冠客思深。”

  唐李白《留夜 郎闻不预》:“北阙圣人歌太康,南冠君子窜遐荒。”

  58、青梅竹马

  出自李白的《长干行》:“郎骑竹马来,绕床弄青梅。同居长千里,两小无嫌猜。” 形容男女小时候天真无邪,也指幼小时就相识的伴侣。

  59、青眼

  相传三国魏的名仕阮籍,能为青白眼, 对所憎恶的眼,眼睛向上或向旁边看, 表示轻视或憎恨;对喜爱或尊敬的人,就对他正视,青黑的眼珠在中间,表示尊重。他见到嵇康的哥哥嵇喜,就以白眼相待,见到嵇康就用青眼,后以“青眼”指对人喜爱或器重。

  杜甫《短歌行》中:“仲宣楼头春色深,青眼高歌望吾子。”

  60、请缨

  汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说:“请给一根长缨,我一定把南越王抓来。”后比喻杀敌报国。

  宋岳飞《满江红·遥望中原》:“叹江山如故,千村落寥。何日请缨提锐旅,一鞭直渡清河洛。”

(编辑:重庆华图)
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