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2023重庆选调生考试行测常识之什么是启蒙

2022-06-17 16:40:21 重庆华图 https://cq.huatu.com/ 文章来源:华图教育

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  行测常识之什么是启蒙

  人之为人不能没有启蒙,而谈到启蒙则不得不谈康德。

  康德1784年发表在《柏林月刊》上的文章《回答这个问题:何谓启蒙?》,无疑是关于启蒙的文献中较为的一篇,始终闪现着批判的光芒。原因在于,这篇文章对何为启蒙做了彻底的探究,从根本上抓住了启蒙精神,即勇气、自由与人之为人。康德的这一启蒙精神,不仅一以贯之,而且历久弥新。下面,本文将依照上述三个部分对康德的启蒙精神进行阐释,即启蒙与勇气(德性);启蒙与自由(境况);启蒙与人之为人(目标)。这同时也是在回答三个方面的问题,即启蒙是什么?如何启蒙?以及启蒙为了什么?

  在具体阐述上述三个方面之前,首先需要知道什么是启蒙?按照康德对启蒙下的定义:启蒙是人走出自我招致的不成熟。所谓不成熟,是一个人没有他人的指导就无法运用自己的知性(understanding)。若这种不成熟的原因不在于缺乏知性,而在于没有他人的指导就缺乏决心和勇气去运用知性,那它就是自我招致的。因此,启蒙的座右铭是:Sapereaude(敢于知道)!要有勇气运用自己的知性!这里需要注意的是,康德所说的“不成熟”,并非自然生理意义上的“不成熟”、未成年,而是“自我招致的”不成熟。所谓“自我招致的”,是说一个人已经脱离了“自然的”不成熟,却依然需要依赖他人的引导才能运用自己的知性,他缺乏“自己”运用知性的“勇气”。因此,有别于自然的不成熟,这是精神的不成熟。而这正是康德的启蒙所要针对的“不成熟”。进而,我们也就清楚,启蒙并非针对未成年人,而是一项针对成年人的事业。这与我们中国语境下通常所说的启蒙(开启童蒙),不太一样,甚至相对。

  按照康德的理解,启蒙的关键在于“勇气”,Sapereaude(敢于知道),敢于运用自己的知性。因为,启蒙所针对的并不是“自然”所导致的蒙昧,而是或自我加之于自身的蒙蔽。自然所导致的蒙昧,我们可以成长和学习来开启,而加之于我们、自我施加于自身的蒙蔽,则需要勇气去破除。或许正因为此,柏拉图在《理想国》中把“勇气”确立为灵魂的四种主要德性之一,亚里士多德在《尼各马可伦理学》中谈到具体德性时首先论及的是“勇气”,而黑格尔在《哲学史讲演录》中也把“勇气”看作研究哲学的个条件,并且认为没有什么东西,可以抵抗求知的“勇气”。

  那么,一个人为何在成年之后仍甘于依赖他人指导或囿于既有的成见呢?康德说,这是因为懒惰和怯弱,为的是舒适和安全。懒惰是因为“有书本替我理解,有精神导师替我有良心”,一切毫不费力,只要有钱,就无需思考,就有人替我们去做这些烦人的工作。怯弱是因为那些因其懒惰而确立为他们的监护者的恐吓,他们就像对待家畜、小孩一样,先是使其愚蠢,想尽办法不让人们脱离束缚他们的“扶手索、学步车”而行走,然后又威胁他们单独行走的危险。因此,绝大多数人认为走向成熟不仅艰难,而且危险。紧接着,康德又指出把人们束缚在不成熟状态的工具,即和教条,它们就像锁链一样,令人不敢跨越一步。如此久而久之,哪怕有厌烦了、愤怒了,把这些和教条抛在一边,他也不会思考了,如同未曾独立行走过的人,连眼前一条狭窄得不能再狭窄的小沟都不敢跨越,因为他未曾习惯于“自由”运动。然而,真的就没有人能摆脱“不成熟”而走上“启蒙”之路吗?康德认为,现实地来讲,只有少数人能够,而且是“自我教育”实现“启蒙”。因此,我们可以说,启蒙始终只能是自我启蒙,自己上路,没有人被启蒙。就像佛教中的顿悟,面壁也罢,棒喝也罢,是自我证悟、明心见性的结果。

  上述我们看到,启蒙要求人具有勇气这一德性,以此去和教条这一大环境。于是,若要使得这一启蒙更有可能,则要求一种公共启蒙,即一种启蒙氛围。这个氛围,就是自由,而且有了自由,这样一种公共启蒙就会自然发生。由此可见,启蒙所要求的成熟,是一种思维方式的转变。相应地,康德认为,它所需要的自由是一种特定的自由,那就是“在一切问题上公开地运用自己的理性的自由。”这种自由说白了就是思想自由、言论自由和出版自由,即表达和传播自己的思想的自由。

  有了启蒙的勇气和自由,下一步就是启蒙的目标,即启蒙是为了什么?为什么要启蒙?按照康德的观点,这世上不存在“永恒监护”,任何正常人都较终都要独立运用自己的理性思考,启蒙是人之本性,缺乏启蒙会使人变得不完整以致丧失人的本性。启蒙作为人的本性,它是不可或缺的。自亚里士多德以来,求知就是人的天性。确切地说,在一切问题上搞清楚、弄明白是人的天性。一个人可以因某种原因而推迟启蒙,暂时地持有一个立场,一个政府可以因某种目的而暂缓启蒙,强制地推行一种价值,但绝不可以“断然拒绝启蒙”,因为这种做法“可以说是侵犯且践踏了人类的神圣权利”,即剥夺了人之为人的可能性,把人置于随意摆弄的手段位置,而没有认识到“人是目的”

  【例题】

  (单选题)“启蒙”是“启蒙时代”和“启蒙运动”时代思想意蕴的代名词,在其本质意义上,启蒙首先是指资产阶级人文主义与封建主义思想体系的冲突;其次,它“主要不是一种政治运动”或者说是一种超越政治运动的思想文化运动。康德指出:“启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。”严格地说,它是思想文化领域的内容,其目标是人格的觉醒。这段话意在说明:

  A.“启蒙”主要是思想文化领域的运动

  B.“启蒙运动”包含了重要的政治内容

  C.“启蒙”意味着新旧两种思想的斗争

  D.“启蒙”意味着一种新的思想体系的建立

  【答案】A

  【解析】

  步,本题考查行测常识。文段首先提出“启蒙”是特定时代思想意蕴的代名词。然后从两个层面阐述“启蒙”的本质意义。接下来引用康德的话再次强调“启蒙”是思想文化领域的内容。较后一句引出主旨句,总结全文,进一步强调“启蒙”是思想文化领域的内容。对比选项。A项是对文段主旨句的同义替换,符合文段意图。因此,选择A选项。

  【拓展】

  B项:“包含了重要的政治内容”无中生有。C项:“新旧两种思想的斗争”不,文段强调“启蒙首先是指资产阶级人文主义与封建主义思想体系的冲突”,并非新旧思想斗争。D项:“新的思想体系的建立”无中生有。

(编辑:重庆华图)
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