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6、巢父许由
“巢父许由”传说中的两位隐士。尧以天下让巢父，不受;又让许由，也不受。两人隐于箕山、颍水之间。
晋人皇甫谧《高士传》谓巢父、许由为一人，但诗文中用作典故为两人。
诗词中将“巢父许由”作为高人隐士的代称，表示不贪富贵，摒弃高官厚禄的清高思想。
变体有“巢由”、“巢许”。
唐·张说《 湖山寺》：若使巢由同此意，不将萝薜易簪缨。
7、楚狂接舆
“楚狂接舆”出自《论语·微子》：“楚狂接舆歌而过孔子曰：‘凤兮凤兮，何德之衰?往者不可谏，来者犹可追。已而已而，今之从政者殆而!’孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。”
“楚狂接舆”后来成为不满现实、佯狂处世的隐士的代称。诗词中用来抒发牢骚，或表示自己甘于隐匿的思想。
变体有“楚狂人”、“楚狂”、“接舆”等。
唐·陈子昂《度荆门望楚》：今日狂歌者，谁知入楚来。
8、黔娄安贫守贱
黔娄战国时齐人，隐逸之士。家贫，不求仕进。
汉、刘向《列女传》载，黔娄死，曾子往吊，见以布被覆尸，覆头则足见，覆足则头见。曾子曰：“邪引其被则敛矣。”黔妻曰：“邪而有余，不如正而不足也。”
“黔娄”后来成为甘于贫穷，不求富贵的隐士的典型。诗词中常用来咏叹贫贱夫妻，或自勉或慰勉妻子。
晋·陶潜《咏贫士》：安贫守贱者，自古有黔娄。
9、伯夷叔齐采薇
《史记·伯夷列传》：“伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。……武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌，其辞曰：‘登彼西山兮，采其薇矣;以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏，忽焉没兮，我安适归矣?吁嗟徂兮，命之衰矣!’遂饿死于首阳山。”
“采薇”在诗词中成为隐逸生活的代称。旧时文人罢官、遭贬、落第时常用“采薇”表示隐退之志，以示自己的高洁。
唐·李颀《登首阳山谒夷齐庙》：寂寞首阳山，白云空复多。苍苔归地骨，皓首采薇歌。
10、避世墙东王君公
出自《后汉书·逢萌传》所记谚语。东汉王君公，遭乱，侩牛自隐。时人语曰：“避世墙东王君公”。
后来，“墙东”成为隐者居处的代称，“避世墙东”成为隐居不仕的典故。
北周·庾信《和乐仪同苦热诗》：寂寥人事屏，还得隐墙东。
唐·白居易《欲与元八卜邻先有是赠》：平生心迹最相亲，欲隐墙东不为身。
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