2014-09-05 17:10:15 重庆华图 https://cq.huatu.com/ 文章来源:未知
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这段文字主要说明( )。
A.《尤利西斯》手稿为什么拍出高价
B.爱尔兰人具有强烈的民族情感
C.文学手稿的价值有时难以估量
D.《尤利西斯》手稿深受爱尔兰人喜爱
41.西方学者提出的“日常生活审美化”理论,从其产生的客观基础而论,它是在科技飞速发展,物质生活质量逐渐提高,人们日益从物质需求向精神需求过渡的前提下而出现的一种理论对现实的回应。这种回应的出现,一方面是客观现实对理论的要求,另一方面也是西方哲学、美学及文学艺术理论发展的必然规律。
这段文字意在说明“日常生活审美化”理论( )。
A.出现的时代背景及理论基础 B.己获得了各方面的广泛认可
C.主要满足了人们的精神需求 D.与百姓的日常生活密切相关
42.设计美术馆向来是建筑师莫大的机遇,他们会因此得到可以尽情施展最炫目华彩技法的舞台。而在梵·高美术馆,从最初设计草图的里特维尔德,到负责设计配楼的黑川纪章,再加上为他们拾遗补缺的凡·古尔,都不约而同地采取了非常低调内敛的姿态,绝无半分喧宾夺主的企图。是不是该猜测,他们面对着如此特殊的对象,都明了自己的使命就是不要用华丽去玷污了梵·高?就把绚丽全都留给画笔下那如焰火般旋转的星空吧!
对这段文字的主旨概括最准确的是( )。
A.说明梵·高具有璀璨的艺术成就
B.探讨梵·高美术馆风格朴素的缘由
C.点评三位建筑师独特的设计风格
D.分析梵·高美术馆统一风格形成的背景
43.有人说,凡是知识都是科学的,凡是科学都是无颜色的,并且在追求知识时,应当保持没有颜色的态度,假使这种说法不随意扩大,我也认同。但我们要知道,只要是一个活生生的人,便必然有颜色。对无颜色的知识的追求,必定潜伏着一种有颜色的力量,在后面或底层加以推动。这一推动力量不仅决定一个人追求知识的方向与成果,也决定一个人对知识是否真诚。
这段文字中“有颜色的力量”指的是( )。
A.道德水准 B.兴趣爱好
C.价值取向 D.研究态度
44.古希腊古罗马是西方文明的摇篮,西方哲学、美学及各种艺术形式始于此,西方的音乐文化也由此开始。这个时期出现过最早基于口头传唱的希腊长诗,如《伊利亚特》和《奥德赛》;数学家毕达哥拉斯揭示了音乐与数学之间的关系;远近有名的三大悲剧家埃斯库罗斯、欧里庇得斯、索福克勒斯既是戏剧家也是音乐家,在他们的戏剧中,音乐发挥了奇妙的作用。
从这段文字可以看出,古希腊古罗马时期音乐文化的特点是( )。
A.内容主要涉及数学和戏剧
B.含义比现在更为狭窄
C.与艺术和哲学有严格的区分
D.与其他艺术及科学联系密切
45.作为企业,即使是国有垄断企业,它也要追求利润。然而,从“高价买进,低价卖出”这种做法上来看,我国的石油政策显然存在严重缺陷。国有石油企业不管是“高价买进”还是“低价卖出”,它的利益都毫发未损,甚至还从中获得了更多。唯一受损的,是国内经济和国家的利益。
这段文字主要在强调( )。
A.政府应该关注国有垄断企业的盈利状况
B.国家应该养活对国有石油企业的补贴
C.我国的石油政策存在战略性缺陷
D.国有石油企业在以牺牲国家利益来获利
46.作为政府主导项目,公租房不仅凝聚了满足广大中低收入阶层居住权的供应预期,还承担了弱化住房市场投机性气氛、还原住房市场商品属性的政策导向预期。能否实现这两大预期,推动整个房地产市场向更理性健康的方向转变,公租房市场能否成为住房市场中最具公平性、公共性的一部分,至关重要。
这段文字意在强调( )。
A.公租房应满足广大中低收入阶层的住房需求
B.公租房对于房地产市场的发展起着重要作用
C.公租房将弱化投机、还原住房市场商品属性
D.公租房市场的最基本属性是公平性和公共性
47.极光是来自大气外的高能粒子与高层大气中的原子相互作用的结果,这种相互作用常发生在地球磁极周围区域,据现在所知,作为太阳风的一部分,高能粒子到达地球附近时,被地球磁场俘获,朝向磁极下落。它们与氧和氮的原子碰撞,击走电子使其成为激发态的离子,这些离子发射不同波长的辐射,产生出红、绿或蓝等色的极光特征色彩。
根据这段文字,以下说法错误的是( )。
A.太阳风在高层大气自放电产生极光
B.地球磁场强度影响极光的发生概率
C.激发态的离子可以发出不同的色彩
D.上文中的“其”指的是氧和氮的原子
48.我们说儒家是道德至上或者道德决定论的时候,是一种宏观上的总体定性和评价。所谓“子罕言利”或者“小人喻于利”,是着眼于人作为一种道德存在、超越存在的“应然”特质而立论,所拒斥和鄙夷的只是“不义而富且贵”。具体到关乎民生的问题,儒家并非不言利、否定利,而是主张让利于民,惠民富民;并非认为道德决定民生,而是认为民生决定道德。
根据这段文字,以下说法正确的是( )。
A.儒家认为“利”在不同历史时期有不同的含义
B.儒家的民生观不是空谈道德而是强调以民为本
C.儒家认为道德与民生并不对立,而是相互促进
D.在民生问题上,儒家倡导道德至上
49.“真实”是指事实、真理,它可以用于客观事物:自然、社会、个人;它的反面是虚假,是不真。“真诚”也是“真”,但是指主观意识领域里的真,它仅涉及人,而且是主体的个人,它强调的是向内反省,要求的是忠实于自己,是不欺己、不欺心,这就好像内心有一个法官在检查所有的意识和念头,看它们是真的发自内心,还是一些浮在表层的托辞和借口。彻底的真诚要求一个人能鉴别和杜绝一切有意无意哄骗自己的念头,在行为上就反映为:言其真心所欲言,行其真心所欲行。
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